Page 35 - 《盛誉人》2020年3月刊总第7期内刊
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果不是治学之需要，也未必有多人去翻阅、 照自然的法则、逻辑进行活动。反观当下，
研究，而在我国古代（至晚清民国初年）的 曾经的先知所担忧的事情不断出现，人类
教育体系从小学开始就熟读经典、渗透中 的活动不断在挑战自然的逻辑及法则。
医等中国学问系列要素。 科学高度发展，挑战或违背人类伦理的技
无独有偶，犹太人与基督徒尊奉的《圣 术不断刷屏： DNA 突变，细胞分裂，基因序
经》又对食物(肉食)来源做了严格规定： 列重写、微循环干预等前沿技术不断刺激
“但是有翅膀有四足的爬物，你们都当以为 大家的神经，极度科技开发带来极度的困
可憎”，这就是说各种两栖、爬行动物(蛙、 惑，于是 2019 年世界科技大会上，世界知
娃娃鱼)都是不能吃的；“凡在海里、河 名科学家、企业家比如任正非就提出，科学
里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的， 技术要服从伦理的诉求，要真正为人类的
你们都当以为可憎”，这样一来，吃甲鱼、 明天而努力，但是可以科学和自然面临着
螃蟹似乎也成了上帝所不赞许的事情。 前所未有的危机，如《易经》63 卦“既济：
从中西方经典学问的核心要义以及价 亨小，利贞，初吉终乱。”所言要求“君子
值追溯，可以看出，古典无论中西方的圣贤 以思患而预防之”。要恰到好处，否则过犹
都对大自然充满了敬畏之心。 不及，必将造成祸患，可当下的人们都是有
康德（Kant）感喟：有两种东西大家愈 过之而无不及，各行各业、大江南北、全球
经常愈反复思想时 , 它们就给人灌注了时 各地无不如是。
时更新、有加无已的惊赞和敬畏之情 ，头 如今的许多人为了满足自己的口腹之
上的星空和内心的道德律 。"在康德的理论 欲和追求虚荣的心理，完全不顾及前人的
架构中，此处所述的“灿烂的星空”指的是 教诲，导致病毒肆虐，危害人间。在此次疫
自然科学后讳莫如深的大自然，“心中的 情中，可以看到多少位居高位的领导是如
道德法则”是伦理宗教或一切照亮人类灵 何“草菅人命”、如何漠视生命、如何“铤
魂的思想及学问。 而走险”、谋私利、捞好处，同时有多少不
中国古代的老子提出“道法自然”，其 具备领导能力的人混在高位而导致疫情不
强调的就是人类的活动应该敬重自然，按 断扩大，却认为不会“扩大”，这是多么可
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